Определение Таэквон-До

История Таэквон-До

Устав Таэквон-До

Принципы Таэквон-До (Дух Таэквон-До)

Философия Таэквон-До

Нравственная культура в Таэквон-До

Тренировочный секрет Таэквон-До

Взаимоотношения Ученик / Инструктор

 

 

 

 

 

Таэквон-До ... Путь жизни. Что в точности обозначает Таэквон-До?

Говоря упрощенно, Таэквон-До - это способ борьбы без оружия, разработанный с целью самозащиты.

Это научно обоснованное использование собственного тела в самозащите; тела, возможности которого используются наиболее полно в результате интенсивных физических и духовных тренировок.

Это боевое искусство, не имеющее себе равных ни в силе, ни в технике. Его техника, дисциплина и психофизическая практика – как цементирующий раствор в развитии чувства справедливости, стойкости, скромности и решительности. Духовная закалка отделяет истинно занимающегося от любителя сенсаций, привлеченного только боевыми аспектами искусства.

Это одна из причин, почему Таэквон-До называют искусством самозащиты. Оно также подразумевает способ мышления и жизни.

Дословно "Tаэ" переводится как удары ногами в прыжках и в полете. "Квон" обозначает ударять или разбивать руками или пальцами. "До" означает искусство, Путь – правильный Путь, вымощенный святыми и мудрецами прошлого. Вместе взятое "Таэквон-До" означает духовную тренировку и технику боя без оружия для самозащиты и укрепления здоровья.

Таэквон-До дает возможность слабым получить хорошее оружие вместе с уверенностью в собственных силах, чтобы защитить себя и поразить противника.

Конечно, неправильно примененное Таэквон-До может быть смертельным оружием. Поэтому духовное воспитание всегда должно подчеркиваться, чтобы не допустить неправильное использование Таэквон-До.

В Таэквон-До очень много особенностей. Назовем несколько наиболее заметных: перепрыгивание через движущийся мотоцикл или 11 человек и последующая атака цели ногами; разбивание ногой дюймовой сосновой доски, расположенной на высоте 10-11 футов над землей; разбивание двух красных кирпичей голой рукой или ребром ладони; разбивание семи-восьми двухдюймовых досок на одном дыхании; атака двух-трех целей одной и той же ногой в одном прыжке. Неспециалисту такое может показаться невозможным, но для серьезно занимающихся Таэквон-До и демонстрирующих это искусство - это обыкновенные вещи. Конечно, это не означает, что от владеющего Таэквон-До будут требовать делать что-то невозможное.

Особенно если кто-то будет требовать от вас убить дикого буйвола голыми руками. Поэтому понятно, что подобная демонстрация физической силы ещё не отражает других форм воинской техники.

Постоянные тренировки – основной способ, с помощью которого поддерживается совершенная форма и физическая кондиция.

Используя собственные мышцы, необходимо добиваться от них максимального напряжения. Это необходимо для того, чтобы ваша энергия достигала уязвимых точек противника, особенно если противник находится в движении.

При этом необходимо помнить, что Таэквон-До - это искусство самозащиты, специально созданное для того, чтобы противостоять нападающему противнику.

Время, проведенное в тренировках, не будет для вас по-траченным напрасно. Даже если вы практикуетесь в Таэквон-До только как в физических упражнениях, это, несомненно, поможет вам укрепить здоровье и будет полезно для людей всех возрастов, как для мужчин, так и для женщин.

Квалифицированный инструктор Таэквон-До с первых занятий делает акцент на духовной составляющей Таэквон-До. Дисциплина, уважительное отношение к старшим, любовь к родине и родителям, нравственная культура – вот неполный перечень тех принципов, которыми, прежде всего, должны овладеть занимающиеся Таэквон-До.

Без применения этих знаний и следования им на протяжении всей жизни, техника Таэквон-До становится смертельно опасной для окружающих, а ученик уподобляется младенцу с заряженным пистолетом в руках. Допускать такую ситуацию, по крайней мере, глупо, а сознательно создавать её, идя путем профанации Таэквон-До – преступно.

Именно с целью недопущения выхолащивания и упрощен-ной (однобокой) трактовки духовной составляющей Таэквон-До в аттестационные требования в обязательном порядке включены знания истории философии, принципов и духовной практики Таэквон-До.

 

 

 

 

История Таэквон-До

Хотя истоки воинских искусств покрыты тайной, но неоспоримым фактом является то, что с незапамятных времен физические действия с использованием рук и ног применялись с целью самозащиты.

Если определить эти физические действия как Таэквон-До, то любая страна может претендовать на изобретение Таэквон-До. Однако, существует мало общего между Таэквон-До, практикуемым сегодня и грубыми методами борьбы без оружия, развивавшимися в прошлом.

Современное Таэквон-До очень сильно отличается от других воинских искусств. Теория, терминология, техника, система, методы, правила, практическая пригодность и духовная основа были научно развиты, систематизированы и названы автором; и было бы ошибкой считать, что в Таэквон-До для самозащиты используются какие-то особенные движения рук и ног. Также ни одно из других воинских искусств не может быть названо Таэквон-До. Только те, кто практикует технику, базирующуюся на авторской теории, принципах и философии, могут считаться истинными учениками Таэквон-До.

Где и когда появилось Таэквон-До?

Сложившиеся обстоятельства сделали возможным для меня основать и развить Таэквон-До. В дополнение к моему предшествующему знанию корейской борьбы Тэккён, я имел возможность изучать каратэ в Японии в течение тех несчастных лет, когда моя родная страна была оккупирована японцами. Вскоре после освобождения Кореи в 1945 году я занял приви-легированное положение как член вновь созданных Южнокорейских вооруженных сил. Прошлое породило во мне ощуще-ние необходимости создания, а позднее и дало силы распространять Таэквон-До во всех вооруженных силах, несмотря на бешеное сопротивление.

Появление Таэквон-До как международного воинского искусства в относительно короткий период времени стало возможным благодаря различным факторам. Зло современного общества (нравственная развращенность, материализм, эгоизм и др.) создало духовный вакуум. Таэквон-До было способно заполнить эту пустоту.

Кроме того, это было неспокойное время, когда люди испытывали потребность в средствах самозащиты, и превосходная техника Таэквон-До получила широкое признание. Мой социальный статус и преимущество основателя Таэквон-До и данное Богом здоровье способствовали распространению Таэквон-До во всем мире.

Я родился хилым и слабым и в возрасте 15 лет начал заниматься Тэккён у моего учителя каллиграфии. В 1938 году, за несколько дней до своего возвращения в Корею из Японии, где я учился, произошел неожиданный инцидент, сделавший невозможным моё возвращение домой без риска репрессий. Я решил стать обладателем черного пояса в Каратэ.

Мастерство, которое я приобрел, позволяло мне защитить себя. По возвращении в Корею я принял участие в национально-освободительном движении, известном как Пхеньянский студенческо-солдатский инцидент. Подобно многим патриотам долгой истории человечества, мои действия вызвали недоволь-ство власть имущих. И я был заключен в японскую армейскую тюрьму. В январе 1946 года мне присвоили звание лейтенанта и назначили в 4-й пехотный полк Корейской республиканской армии, находившейся в городе Кванчжу провинции Чолла Намдо в качестве командира роты.

Я начал обучать Каратэ моих солдат как средству психи-ческой и физической тренировки. Нам было необходимо раз-вивать наше собственное национальное воинское искусство, которое превосходило бы по духу и технике японское Каратэ.

 Это настолько захватило мои мысли, что я начал разви-вать новую технику систематически с марта того года. К концу 1954 года я почти завершил формирование нового воинского искусства Кореи, и 11 апреля 1955 года ему было дано название "Таэквон-До".

 По духовному уровню Таэквон-До происходит от тра-диционных восточных этических и нравственных принципов и, конечно, моей собственной философии.

Хотя я всего пяти футов росту, я горд собой оттого, что жил в строгом соответствии с моими нравственными убежде-ниями. Я пытался бороться за справедливость безо всякого страха. Я считаю, что это было возможным только потому, что огромную силу и неукротимый дух привило Таэквон-До.

Физическая техника Таэквон-До базируется на принципах современной науки, ньютоновской физике, которая учит тому, как достигать огромной мощности. Сюда включена также во-енная тактика атаки и защиты.

 Я хотел создать чистую технику, и хотя использовал Ка-ратэ и Тэккён, основная теория и принципы Таэквон-До сильно отличаются от других воинских искусств.

 В марте 1959 года вместе с военной демонстрационной командой Таэквон-До я отправился в турне за рубеж. Мы по-сетили Южный Вьетнам и Тайвань. Это был первый подобный визит в истории Кореи. И я сформулировал следующие основные идеалы для занимающихся Таэквон-До:

  1. Развивая честный ум и сильное тело, мы приобретаем уверенность в себе, чтобы стоять на стороне справедливости во все времена;
  2. Мы будем объединяться со всеми людьми в общее братство, невзирая на религиозные, национальные и идеологи-ческие различия.
  3. Мы посвящаем себя строительству мирного человече-ского общества, в котором преобладают справедливость, нрав-ственность, доверие и гуманизм.

Я также решил посвятить себя широкой пропаганде Таэквон-До во всем мире в искренней надежде, что это будет способствовать объединению разделенного на две половины моего Отечества.

Изучение Таэквон-До состоит из двух частей - духовной дисциплины и совершенной техники. Поскольку человеческий дух принадлежит к области метафизики, нелегко описать то, что я понимаю под духовной дисциплиной. Его невозможно потрогать, увидеть или услышать.

Это шире и глубже того, что мы можем постичь.

В этом отношении я сам есть только ученик в бесконечном процессе учебы. Я прихожу к определению духовного описания Таэквон-До как сплава себя с идеалами Таэквон-До. Если мы будем рассматривать себя и Таэквон-До как частичку единого тела, Таэквон-До никогда не будет использоваться в бесчестных целях.

Названия тулей в Таэквон-До происходит от самых про-славленных людей, существовавших на протяжении пятитыся-челетней истории Кореи. Понимание тулей неизбежно приведет к тому, что Таэквон-До как воинское искусство будет исполь-зоваться как средство самозащиты и в целях справедливости.

История Кореи содержит не один пример, когда её вору-женные силы использовались для защиты от посягательств соседей в целях сохранения национальной независимости.

В технической области я создал разнообразную технику, которая может быть использована в различных ситуациях. Она базируется на следующих принципах:

  1. Все движения построены таким образом, чтобы соз-давать максимальную мощность в соответствии с научными формулами и принципами кинетической энергии;
  2. Принципы, находящиеся в основе техники, настолько очевидны, что даже несведущие в Таэквон-До способны отличить правильное движение от неправильного;
  3. Дистанция и угол каждого движения определены таким образом, чтобы достигать наибольшей эффективности в атаке и защите;
  4. Цель и метод каждого движения наглядны и просты для того, чтобы облегчить учебный процесс;
  5. Рациональные методы обучения построены таким образом, что пользу от занятий Таэквон-До сможет получить каждый - молодой или старый, мужчина или женщина;
  6. Правильные методы дыхания способствуют увеличению скорости каждого движения и снижают утомление;
  7. Атака выполняется в жизненно важные точки тела, а их защита производится из всевозможных атак;
  8. Каждая ударная поверхность точно определена и базируется на структуре человеческого тела;
  9. Все движения легки в исполнении, что дает возможность получить удовольствие от занятий Таэквон-До как спор-та и как отдыха;
  10. Особое внимание уделяется обеспечению хорошего здоровья и предотвращению травм;
  11. Все движения гармоничны и ритмичны, благодаря чему Таэквон-До очень эстетично;
  12. Все движения в тулях должны выражать личность и жизненный характер того, чьим именем назван туль.

Следование этим основным принципам – то, что делает Таэквон-До воинским искусством и спортом.

Генерал Чой Хонг Хи

 

 

 

 

 

Устав Таэквон-До

Поскольку Таэквон-До является искусством самозащиты, ставящим перед собой цель морального перевооружения, наи-высшую степень интеллектуального развития, грациозность техники, грозную силу и красоту физической формы, его можно рассматривать как часть повседневной жизни, такую же важную, как дыхание и мышление.

Как основатель Таэквон-До, я хотел бы определить его фи-лософию, принципы и цели таким образом, чтобы они вели к расцвету морали, красоты и силы в гармонии с бессмертным духом.

Часть 1

Практикуясь в Таэквон-До, можно значительно улучшить здоровье и развить интеллект. Необходимо помогать другим людям в достижении справедливости, поддержании общест-венной этики и морали и тем самым заботиться о создании более счастливого и мирного общества.

Часть 2

Чтобы понять, что такое жизнь с ее неприглядными сто-ронами и идеей смерти, необходимо непрерывно изучать искус-ство Таэквон-До, технику силы и грации, а также обогащать свой духовный потенциал. В этом случае учение Таэквон-До бу-дет наследием огромной значимости для будущих поколений.

Часть 3

Люди приходят в этом мир с желаниями и потребностями. Они не должны становиться корыстолюбивыми, обязаны всег-да оставаться почтительными и милосердными, не вступать в компромисс с собственными принципами, не поддаваться вла-сти эгоистических чувств, дабы тем самым утверждать свобо-ду и независимость Таэквон-До и познать его настоящую суть.

Часть 4

Так как все ученики, изучающие искусство, руководст-вуются одними и теми же правилами поведения и оценивают-ся в соответствии с одними и теми же критериями, независимо от общественного положения, происхождения, религиозных убеждений, они тем самым демонстрируют полное равенство и братство между людьми.

Часть 5

Современное общество характеризуется эгоистичными устремлениями к материальным благам, бесполезной зависи-мостью от машин. Высокоморальное общество отличается самодисциплиной, самопожертвованием и преданностью. По-священие себя искусству способствует изменениям в сторону морального общества.

Часть 6

Тот, кто посвящает себя своим товарищам и живет сог-ласно принципам совести — всегда помогает менее опытным и уважает своих инструкторов и старших.

Заключение.

Начало заключает в себе значительную часть всего усилия. Занимающиеся Таэквон-До не потерпят неудачи в своих попытках принести пользу обществу. Если человек верит в это, он может принести наибольшую пользу.

Генерал Чой Хонг Хи

 

 

 

Принципы Таэквон-До (Дух Таэквон-До)

 

Цель Таэквон-До состоит в достижении:

  1. Учтивости
  2. Честности
  3. Упорства
  4. Самоконтроля
  5. Неукротимого духа

 

Учтивость

Учтивость – это, можно сказать, неписаный закон, уста-новленный древними философами как способ просвещения людей в попытках создания гармоничного общества. Наконец, это основной критерий морали.

Поэтому практикующие Таэквон-До должны стараться освоить следующие элементы учтивости, чтобы сформировать благородный характер и тренироваться в соответствии с ним:

  1. Поддерживать дух взаимного согласия.
  2. Стыдиться дурной привычки клеветать, либо позорить других людей.
  3. Взаимно ценить человеческое достоинство, быть скромным.
  4. Поддерживать чувства гуманизма и справедливости.
  5. Отличать инструктора от ученика, высшего по степе-ни мастерства от низшего, старшего от младшего.
  6. Соблюдать этикет.
  7. Уважать собственность других людей.
  8. Делать дело с честностью и искренностью.

 

Честность

Каждый человек должен быть способен определить, прав он или не прав в своих поступках и если у него есть совесть, то он будет в случае неправоты чувствовать себя подобно про-винившемуся маленькому ребенку. Нижеприведенные примеры демонстрируют отсутствие честности:

  1. Инструктор, обучающий учеников неправильной технике, в силу недостатка знаний или лени.
  2. Ученик, склеивающий распиленные доски перед показательным выступлением.
  3. Инструктор, маскирующий плохую технику за рос-кошными тренировочными залами и лестью перед учениками.
  4. Ученик, который выпрашивает пояс у инструктора, либо пытается купить его.
  5. Ученик, получающий пояс для личных целей или ощущения власти.
  6. Инструктор, обучающий искусству и развивающий его только для материальной выгоды.
  7. Ученик или инструктор, действия которого расходятся со словами.
  8. Старший ученик, который стыдится слушать мнение низших по мастерству.

 

Упорство

Есть старые восточные пословицы: «Терпение ведет к добродетели или заслугам» и «Человек может сделать мирным свой дом, будучи терпелив 100 раз». Конечно, счастье и процве-тание в большинстве случаев – награда терпеливому человеку. Чтобы достичь чего-нибудь, тем более, если это наивысшая степень технического мастерства, занимающийся должен вы-брать цель, к которой потом постоянно стремиться.

Конфуций говорил: "Тот, кто нетерпелив в маленьких делах, редко достигает успеха в делах большой важности".

 

Самоконтроль

Этот принцип необычайно важен в тренировочном зале и за его пределами. Потеря самоконтроля в спарринге может привести к беде и вас, и вашего партнера. Неспособность жить и работать соответственно своим способностям и окружению – это тоже отсутствие самоконтроля.

Согласно Лао Цзы, «сильный человек – не тот, кто побеждает других, а тот, кто побеждает себя».

 

Неукротимый дух

Серьезно занимающиеся Таэквон-До всегда должны быть скромными и честными. Встречаясь с несправедливостью, они должны вступить с ней в борьбу, без тени сомнения, с неукро-тимым духом, независимо от того, кто бы то ни был и не взирая на численность врагов.

Как доказывает история, тот, кто добивался осуществления своей мечты серьезно и энергично, с неукротимым духом, не знает неудач в достижении целей.

Конфуций говорил: «Молчание при виде несправедливости есть проявление трусости».

 

 

 

 

 

Философия Таэквон-До

Ниже сформулирована философия и руководящие прин-ципы, которые являются краеугольным камнем Таэквон-До и должны вдохновлять всех серьезно занимающихся этим иску-сством:

  1. Идите дорогой той, где трудней, и делайте свое дело достойно, если даже это требует преодоления трудностей.
  2. Будьте добрыми со слабыми и жесткими с сильными.
  3. Будьте удовлетворены теми деньгами, которые вы получаете, и тем положением, которое вы занимаете, но не мастерством своим.
  4. Всегда доводите начатые дела до конца и в большом, и в малом.
  5. Обучайте с желанием всех, независимо от религии, расы или идеологии.
  6. Никогда не прибегайте к репрессиям и угрозам даже во имя благородной цели.
  7. Обучайте мастерству действиями больше, чем слова-ми.
  8. Всегда оставайтесь самими собой, даже если изменя-ются обстоятельства.
  9. Будьте вечным учителем, который учит телом, когда молод, словами - когда стар, и моральным присутствием даже после смерти.

 

 

 

Нравственная культура в Таэквон-До

Широта восприятия и различное толкование нравствен-ной культуры очень часто трудны для понимания западным умом ввиду того, что это - аспект Восточной Философии, которой пронизана жизнь восточного человека. Одним словом, это попытка и процесс становления образцовой личности, по-добно Конфуцию (552-479 гг. до н.э.).

 Чтобы стать такой личностью, каждый должен, прежде всего, найти себя и приобрести такие нравственные качества, которые бы уважались всеми. Этого можно достичь только пу-тем постоянной духовной практики.

 Конфуций говорил: "Чтобы развить чувство нравствен-ности, каждый должен обращаться к другому с честностью и искренностью, основанными на справедливости и полностью подавлять злые мысли".

В Таэквон-До основной акцент делается на нравствен-ной культуре. Как древние греки развивали "в здоровом теле здоровый дух", так и занимающиеся Таэквон-До основное внимание должны уделять дисциплине.

Без сомнения, нижеследующие уроки трудны для полного понимания, но, тем не менее, серьезно занимающиеся Таэквон-До должны прочитать, воспринять и постараться усвоить основные принципы нравственной культуры.

Гуманность

Способность ощущать печаль по причине несчастья ближних и любить их так, как родители любят своих детей.

Конфуций определил гуманность следующим образом:

  1. Любить людей, особенно собственных родителей.
  2. Не заставлять других делать то, что сам бы не делал.
  3. Вести себя естественно, соблюдая правила приличия и развивая чувство нравственности.
  4. Иметь непреклонное желание сделать то, что счита-ешь правильным, несмотря на то, какими бы ничтожными не показались результаты по сравнению с затраченными усилиями.
  5. Ценить честь других выше собственной.
  6. Ставить свободу других выше собственной.

Он говорил, что для того, чтобы осуществить гуманность, каждый должен:

  1. Практиковать ежедневно предельную скромность, внимание, осторожность.
  2. Посвящать себя работе в большом и малом.
  3. Проявлять искренность и сердечность ко всем и всегда.
Справедливость

Способность чувствовать стыд за некрасивые поступки и выполнять свой долг перед другими.

Мен Цзы говорил: "Для отдельного человека жизнь и смерть - важнее всего в жизни. Однако для некоторых людей жить и умереть за справедливость гораздо важнее, чем собст-венная жизнь и смерть".

Справедливость хорошо определена в поступке одного генерала, описанном в книге "военное руководство" около 2400 лет назад.

 Генерал делил все трудности войны вместе со своими солдатами и однажды, когда они находились на берегу реки, адъютант принес генералу графин с вином. Генерал взял графин и медленно вылил его содержимое в реку на глазах у озадаче-нных солдат, а затем предложил им отведать вина вместе с ним, выпив по глотку речной воды.

Мен Цзы определял справедливость как фундаментальную сущность человеческого бытия.

Согласно Сун Цзы «справедливость – это основной эле-мент нравственного образования наряду с приличием».

Конфуций говорил: «Справедливость является той опорой гуманности, которая делает её вершиной добродетели».

 
Приличие

В отличие от животных, борющихся за пищу, учтивый человек скорее предложит другому кусочек хлеба, даже если будет умирать от голода, поскольку обладает уважением и хорошими манерами.

Конфуций говорил: "Приличие должно практиковаться для развития собственной индивидуальности; а тот, кому не хватает искренности в словах, не может считаться воспитан-ным человеком."

Он также говорил: "Почитание без знания приличий пе-реходит в назойливость. Осторожность без знания приличий переходит в бунтарство. Прямота без знания приличий пере-ходит в грубость".

Приличие - это термин, который определяет нормы по-ведения между людьми с различным социальным статусом.

 
Мудрость

Способность рассудить, что правильно, а что ошибочно; и нет необходимости рассматривать эту тему вообще.

Мудрый человек однажды сказал своему сыну: "Нет та-кого маленького дела, в котором бы ты не смог ошибиться; но, с другой стороны, ты должен делать дело правильно, каким бы малым оно ни казалось".

 

Доверие

Способность держать данные слова и обещания, не только перед своими друзьями, но и перед всеми. Без доверия личность теряет все принципы и достоинства и становится лгуном и об-манщиком.

 

Быть скромным

Сорная трава держит свою голову высокомерно, тогда как зрелый колос - склоняет свою голову в смиренности. Лао Цзы учил, что высшая добродетель подобна долине, в которую уст-ремляются все водные потоки. Добродетельный человек поль-зуется почитанием других по отношению к нему, тогда как эгоист становится презираем другими и оказывается в одино-честве. Быть скромным - значит не впадать в мелкие ссоры, а быть подобным величественной реке, которая орошает окру-жающие ее поля.

Самокритика

Никто не становится мудрым с момента рождения. Будучи людьми, мы имеем много недостатков и склонны совершать ошибки. Однако, обладая необходимыми знаниями, мы учимся исправлять эти недостатки.

В конце концов необходимо стремиться стать совершен-ным человеком. Для этого главное не строить идиллий в обу-чении, а критически оценивать самих себя.

Говорят, что Конфуций и его ученики практиковали само-критику ежедневно по три раза в день, повторяя нижеследующее:

  1. Пренебрег ли я просьбами других людей из-за эгоизма?
  2. Отношусь ли я искренне к своим друзьям?
  3. Вдохновлял ли я своих друзей уверенностью, сам бу-дучи неуверен?
  4. Не забывал ли я практиковаться в добродетели?
  5. Ошибался ли я в учебе?
  6. Избегал ли я поступать по справедливости?
  7. Исправлял ля я свою ошибку сразу же, как осознал ее совершение?

Быть мягким

Свет не имеет формы и мягок, поэтому он может освещать и давать тепло даже глухим закоулкам. Так как вода может за-полнять любой объем и принимать любую форму, она может лучше служить для поддержания жизни и существования вещей. Однажды вода стала частью океана, в котором даже величайший корабль подобен всего лишь листу и это внушает благоговей-ный трепет, поскольку, если его разбудить, он победит высо-чайшие горы.

Если кто-то решит, что он самый сильный, то вскоре он встретит еще более сильного. Даже слабое деревце может про-тивостоять силе ветра, будучи мягким и гибким, но разрушает-ся, становясь старым и хрупким. Этот же принцип применим и к человеческой жизни.

 

Почитать старших

Если сын почитает родителей, то младший брат будет почитать старшего брата; человек всегда должен почитать старших. Это человеческое качество во многом отличает человека от животных.

Мен Цзы говорил, что в человеческом обществе три вещи имеют значение: положение, возраст и моральная честность. В правительстве важнейшим является положение; в общине – возраст; а для руководителя - моральная честность.

Действительно не бывает детей  без родителей и молодо-го поколения без старого. Обществу и нации не избежать хаоса без культуры и социальный порядок должен основываться на почитании знаний и мудрости старших.

Уважение прав других

Критика тех, кто лучше, посягательство на чужое и при-сваивание себе чужих заслуг отличает бессовестного человека. Помочь другим развиться и добиться успех в жизни – это уже награда и не нужно ничего требовать себе взамен.

На протяжении всей истории человечества те люди, ко-торые стремились к признанию за счет других и действовали из собственной алчности, навсегда покрывали себя позором и отмечались печатью стыда.

Быть справедливым

Быть корректным и искренним - значит прожить свою жизнь правильно. В одном старом повествовании рассказыва-ется: "Для большинства людей жизнь имеет наибольшее зна-чение, а смерть более всего пугает". Однако справедливый человек ценит справедливость выше собственной жизни и скорее готов умереть, чем допустить несправедливость.

Быть бережливым

С давних времен чрезмерная роскошь и удовольствия приводили к падению королей и целые нации, и история содер-жит много тому примеров. Люди и, в частности, руководители должны жить в скромности и умеренности. В старой поговорке говорится: "Если вылить грязь в верхнем течении реки, то скоро она станет грязной и в нижнем течении".

Быть осмотрительным

В каждом деле, которое он делает, человек не должен про-являть импульсивность и беспечность, но необходимо быть тер-пеливым и вдумчивым. "Тот, кто действует не думая, в скором времени пожалеет об этом", - предупреждает древняя пословица.

Соответственно в случае, когда речь идет о важном назна-чении или наказании, не следует принимать поспешное решение, а необходимо все взвесить честно и объективно.

Знать правду счастья

Лао Цзы указывал, что природа основана на гармонии в контрастах. Например, существуют две силы - Инь (женская) и Ян (мужская). Другие контрасты: твердое и мягкое, длинное и короткое, ночь и день, наполненность и пустота, холод и те-пло, большое и малое, красивое и уродливое.

Все в этом мире взаимосвязано. Страдание уступает место счастью, за радостью приходит печаль. Богатство и власть не нужны для счастья. На каждого богача приходится несчетное число бедняков, на каждого тирана – множество угнетенных.

Мен Цзы определил счастье в жизни тремя пунктами:

  1. Здоровье родителей и гармония в семье.
  2. Жить с гордостью и честью за правильное поведение.
  3. Учить молодых становиться достойными и полезными членами общества.

Пусть ваши поступки говорят о Вас

Даже искушенный оратор способен ошибиться в своем многословии. Закрытый рот может спасти рыбу от крючка, а секрет от врага. Говорить только то, что думаешь – вот что от-личает культурного человека. Люди говорят в основном ради хвастовства или чтобы возвыситься над другими.

Человек добродетельный выражает себя посредством дел, а не через слова. В древние времена эффективным было обучение личными делами учителя, а не словами.

Развивать душевный покой

Чистый пруд становится грязным, если воду в нем взму-тить и остается в нетронутом виде, если его не тревожить. Гово-рят, что безветрие побеждает зной. Несомненно, Вы сможете выдержать самый нестерпимый летний зной, если будете сидеть спокойно и сосредоточенно. Наоборот, если вы будете много двигаться и подставлять замерзшее тело теплу, то вы получите некоторое облегчение, но ненадолго.

Мы можем достичь состояния душевного покоя посред-ством медитации, освобождая наш ум от мелких мыслей и во-звращаясь к естественному состоянию человека. В отличие от буддизма и Дзэн, медитация а Таэквон-До не преследует цели полного разрыва с миром, а, скорее, это активный момент рас-смотрения собственных ошибок в тишине и уединении со сво-ими мыслями через раскаивание продолжить самоусовершенс-твование.

Этот активный мыслительный процесс в тишине называ-ется «Jung – Joong – Dong».

Быть преданным делу

Как медитация для верующих, концентрация и посвяще-ние себя для артиста, упорство для рабочего, так и моральная (нравственная) культура – для практикующих воинские искус-ства.

Другими словами, решительное посвящение себя инте-ресам дела является источником жизни и силы.

Развитие духа, поэтому, не является монополией одного человека.

Фактически, уверенность и усилия по созданию доверия и само доверие делают возможным достижение конечной цели.

Рассмотренная нравственная культура, будучи двигаю-щей силой, заставляет каждого посвятить себя работе, какой бы она ни была, так что жизнь и работа становятся одним.

 

Для простого смертного это может показаться недости-жимым. Но покорение гор начинается с одного широкого шага; океан начинается из маленького ручейка.

Древняя пословица гласит: "Где есть воля, там есть дорога. Никто не смотрит вдаль, когда дорога под ногами. Даже небо можно сдвинуть, если посвятить себя этому".

С сильной волей и спокойной уверенностью это в силах каждого, кто хочет сделать усилие.

 

 

 

 

Тренировочный секрет Таэквон-До

Старая пословица гласит, что даже Небо не может сделать усердного рабочего бедным. Однако в Таэквон-До усердные или интенсивные тренировки не гарантируют качественной техники. И, наоборот, указания от ложного или неквалифициро-ванного инструктора хуже для дела, чем, если бы его не было вообще, поскольку ненаучные движения не только снижают мощь, но и требуют гораздо больше времени на исправление.

С другой стороны, под руководством компетентного инст-руктора, ученик, который серьезно тренируется с полной са-моотдачей, овладеет настоящей техникой Таэквон-До в сравни-тельно короткий период времени и с меньшими усилиями.

Ученики должны держать в уме следующие секреты:

  1. Изучать теорию мощности старательно.
  2. Четко понимать цель и метод каждого движения.
  3. Свести движение глаз, рук, ног и дыхание в одно ко-ординированное движение.
  4. Выбирать соответствующую атакующую поверхность для каждой жизненно важной точки.
  5. Для атаки и защиты выбирать подходящую позицию, правильный угол и дистанцию.
  6. Держать и руки, и ноги слегка согнутыми, когда вы-полняется движение.
  7. Все движения, за редким исключением, должны на-чинаться с движения назад. Однако если движение начато, оно не должно останавливаться до достижения цели.
  8. Синусоидальная волна во время движения создается за счет правильного подпружинивания коленей.
  9. Короткий выдох должен производиться в момент удара, а не в процессе движения.

 

 

 

 

 

Взаимоотношения Ученик / Инструктор

 

Даже сегодня в современной Корее в скрытом виде конфу-цианские нормы проявляются сквозь софистику XX столетия. Сын, который всю свою жизнь безоговорочно подчинялся, становится объектом почитания, когда родитель умирает. Это послушание и лояльность непоколебимы.

От конфуцианских ценностей корейцы взяли чувство глу-бокого почтения к своим учителям. Эти отношения всегда были очень важными. Древняя корейская пословица гласит: "Отец и мать - родители, которые воспитали меня, а учитель – это роди-тель, который дал мне образование". По этой причине от сту-дента ожидалось, что он будет также уважать своего учителя, как он уважает своих родителей.

Таким образом, долг личной лояльности и почитания по отношению к учителю и родителям сформировал структуру семьи и нации.

Хотя учитель несет на себе долг вассала по отношению к Королю, Король должен проявлять уважение и лояльность по отношению к учителю, как Александр Македонский поступал с Аристотелем. Хотя отец может любить своего сына, он никог-да не сможет стать его учителем. Отношения отец/сын эмоци-ональны и вся объективность утеряна. Без этой объективности практически невозможно обучать и продолжать управлять си-стемой обучения.

Существует старинное корейское изречение: "Родители могут рождать детей, но не могут рождать их цели жизни". Самая большая награда для родителей состоит в том, чтобы они так воспитали своего  ребенка, чтобы он стал полезным и уважаемым членом общества.

Очевидно, что долг родителя – в том, чтобы дать ребенку соответствующее образование и воспитать его или ее с хорошо развитым чувством этики и морали. Однако для самих родите-лей часто невозможно дать ребенку то образование, в котором он нуждается. Это происходит потому, что родители объектив-но не в состоянии усиливать дисциплину по отношению к их детям из-за подсознательного страха создать брешь в их отно-шениях.

Конфуций советовал: «Детьми следовало бы поменяться для их обучения приемными родителями».

Обучать чужого ребенка с тем, чтобы воспитать из него личность с прекрасным характером в соответствии с пожела-ниями его собственных родителей - большая ответственность. В глазах ученика его учитель занимает равное положение с его собственными родителями. Как правильно говорится в древнем афоризме: «Король, учитель и отец едины и равны».

Конечно же, должна быть любовь и понимание во всех вышеперечисленных отношениях,  но должна быть также и объективность. Такие точно отношения должны присутство-вать и в Таэквон-До. Ответственность за обучение этому искусству лежит на инструкторах, миссия которых – учить учеников быть физически и морально сильными и помогать становлению более мирного общества.

Конечно, самоотверженный и искренний инструктор аб-солютно необходим для каждого тренировочного зала. Школа не может расти и развиваться без самоотверженных и искренних студентов. Соответственно, как инструктор, так и ученик несут ответственность в обучении друг друга, что не может быть оп-лачено никакими деньгами.

Следующие пункты должны быть рассмотрены как инст-рукторами, так и учениками.

Инструктора:

  1. Никогда не уставать обучать. Хороший инструктор мо-жет учить в любом месте, в любое время и должен быть всегда готов отвечать на вопросы.
  2. Инструктор должен желать того, чтобы его ученики превзошли его самого; это лучшая похвала для инструктора. Ученик никогда не должен оставаться позади. Если возможнос-ти ученика превосходят возможности инструктора, то ученика следует отправить к более квалифицированному инструктору.
  3. Инструктор должен всегда подавать хороший пример своим ученикам и никогда не пытаться обманывать их.
  4. Развитие учеников всегда должно ставиться выше интересов коммерции. Если инструктор будет видеть только материальный интерес в тренировках, он потеряет уважение учеников.
  5. Инструктора должны обучать научно и теоретически, беречь время и силы.
  6. Инструктора должны помогать ученикам развивать хорошие отношения за пределами тренировочного зала. Инст-руктора отвечают за своих учеников и их развитие, как в зале, так и за его пределами.
  7. Необходимо поощрять учеников посещать другие залы и изучать другую технику. Ученики, которым запрещают посе-щать другие залы, становятся непослушными. Эти посещения имеют две цели: ученик сможет не только ознакомиться с тех-никой, которая наиболее подходит ему, но и усовершенствовать собственную технику, сравнивая ее с худшей техникой.
  8. Ко всем ученикам должно быть равное отношение и не должно быть любимчиков. Наказание ученика никогда не должно производиться перед всеми занимающимися.
  9. Если инструктор не способен ответить на вопрос уче-ника, он не должен сразу давать ответа, но попытается найти правильный ответ как можно скорее. Чаще всего это относится к черным поясам нижних ступеней, которые дают неправильные ответы ученикам по простой причине – из-за боязни «потерять лицо» перед учениками.
  10. Инструктор не должен добиваться от учеников под-держки в таких делах, как уборка помещений, ремонт и т.д.
  11. Инструктор не должен использовать учеников в своих интересах. Только целеустремленность инструктора побуждает учеников совершенствоваться технически и духовно.
  12. Инструктор должен всегда быть честным с учениками и никогда не обманывать их.

 

Ученики:

  1. Никогда не уставать учиться. Хороший ученик может учиться везде и в любое время. В этом заключается секрет знаний.
  2. Хороший ученик должен быть способен на жертвы для его искусства и инструктора. Многие ученики считают свои тренировки товаром, купленным за ежемесячные взносы, и не желают принимать участие в показательных выступлениях, обучении и работе в тренировочном зале. Инструктор может избавляться от подобных учеников.
  3. Всегда подавать пример низшим по рангу ученикам. И, естественно, сами должны следовать примеру старших учеников.
  4. Всегда быть преданными и никогда не критиковать инструктора, Таэквон-До и методы обучения.
  5. Практиковать технику, преподаваемую инструктором и совершенствовать ее.
  6. Помнить, что за пределами тренировочного зала уче-ниики являются представителями искусства и инструктора.
  7. Если ученик принимает технику, преподаваемую в другом зале, а инструктор не одобряет этого, ученик должен отказаться от этой техники или тренироваться в том зале, где он освоил эту технику.
  8. Никогда не относиться неуважительно к инструктору. В случае, когда ученик не согласен с инструктором, он должен в первую очередь выполнить его указание, а уж потом обсудить вопрос.
  9. Ученик всегда должен учиться и задавать вопросы.
  10. Никогда не предавать инструктора.